स्टर्लिंग रूबी के t यूनिक ’टियर से संबंधित डिजाइनों में‘ वन ऑफ़ वन ’एक लेबल सिलाई को पढ़ता है एस.आर. STUDIO। ला। सीए। लाइन। इश्यू नंबर के साथ, प्रत्येक लुक कलाकार के हस्ताक्षर को ले जाता है, जिस तारीख को इसे बनाया गया था और एक इन्वेंट्री कोड, जिसे उसी डेटाबेस में उसकी कलाकृतियों के रूप में संग्रहीत किया जाता है। हम बात कर रहे हैं कि कला हर जगह प्रदर्शित की गई है, रोम में म्यूजियो डी’आर्ट कंटेम्पोरानिया से लेकर मियामी में समकालीन कला संस्थान तक, और हाल ही में, डोवर स्ट्रीट मार्केट लॉस एंजिल्स; रचनाएँ जो उनके लंबे समय से सहयोगी राफ सिमंस के घर की दीवार पर टंगी हैं और जिन्होंने रॉबिन रिहाना फेंटी के नाम के फैशन हाउस के लिए एक जूता संग्रह प्रेरित किया है।

अब अपने आप में एक ब्रांड एस आर लॉन्च किया। STUDIO। ला। सीए। जून 2019 में पिट्टी इमैजिन यूमो में, रूबी के पहनने योग्य कैनवस उनके संग्रहालय के टुकड़ों से कपड़ा उतारने के लिए एक घर हैं और उनके शब्दों में, “मेरी कला में पाए जाने वाले एक प्रकार की अंतरंगता को संरक्षित करने का प्रयास।” ऐसा करने में, उन्होंने टिमोथी चालमेट की पसंद में न केवल एक प्रशंसक पाया है, जिन्होंने प्रचार के लिए पेंट-स्प्लिटेड डेनिम की एक जोड़ी पहनी थी राजा पिछले अक्टूबर, लेकिन ठीक कला और फैशन जैसे विभिन्न विषयों के बीच व्यापक पदानुक्रम को नष्ट कर रहा है।

© सौजन्य स्टर्लिंग रूबी

रूबी बताती हैं, “इन टुकड़ों में एक सामंजस्य है” प्रचलन। “वे मुझे आत्मकथा की वापसी के बारे में लाने के लिए अधिक पारंपरिक कपड़ों के उत्पादन के लॉजिस्टिक्स और सामान को हटाने के लिए एक रास्ता प्रदान करते हैं।” यद्यपि उन्होंने 13 साल की उम्र में सिलाई शुरू कर दी थी, वह जोर देकर कहते हैं कि वह एक ड्रैमेकर नहीं हैं- “इसके विपरीत, मेरी शिल्प कौशल हमेशा किसी न किसी और रूढ़िवादी रही है” – और बिना पैटर्न के फ्रीस्टाइल काम करना जारी रखता है। रूबी के लिए, कपड़े बनाना उसके युवाओं की उदासीनता से जुड़ा हुआ है – एक ऐसा समय जब वह व्यक्तिगत शैली और खुद को सिलाई के शिल्प के माध्यम से व्यक्त किए गए कामुकता और राजनीति के बयानों से अनजान थे।

वर्तमान राजनीतिक माहौल के जवाब में किए गए परिधानों के रूप में रूबी की नवीनतम श्रृंखला “विनियोग में कवायद, राजनीतिक भाषा के संकर और अत्यधिक डिजाइन किए गए फोंट” हैं। उनमें हन्ना अरिंद्ट सहित उनकी कुछ पसंदीदा पुस्तकों के कवर शामिल हैं हिंसा पर, ऑड्रे लॉर्ड्स मास्टर के उपकरण कभी भी मास्टर हाउस को खारिज नहीं करेंगे और जेम्स बाल्डविन का बुरे दिन, कुछ नाम है। एक हीट प्रेस का उपयोग करते हुए, रूबी ने इन आवरणों को गुफाओं, मोमबत्तियों और वेयरवुल्स की छवियों के साथ कवर किया, थ्रैश-मेटल बैंड डेथ एंजेल टी-शर्ट पर मुद्रित किया गया था जो उन्होंने वर्षों से पहना था।

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ऐसे समय में जब हमारी पठन सूचियों को निरंतर कायाकल्प की आवश्यकता होती है, यह रूबी को साहित्य पर अपने विचार साझा करने के लिए कहने के लिए उपयुक्त था जो उसे प्रेरित करने के लिए कभी भी बंद नहीं करता है।

1। हिंसा पर हन्ना अरेंड्ट द्वारा

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“शक्ति और हिंसा विरोधी हैं; जहां एक नियम बिल्कुल, दूसरा अनुपस्थित है, ‘हन्ना अरेंड्ट ने अपनी 1970 की पुस्तक में लिखा था हिंसा पर। अरिंद्ट के राजनीतिक सिद्धांतों और दर्शन ने कई अलग-अलग विषय क्षेत्रों को कवर किया, लेकिन यहूदी दृष्टिकोण से नाजी पार्टी पर उनका लेखन आज विशेष प्रासंगिकता के साथ गूंजता है। 1930 के दशक की शुरुआत में बर्लिन में, उसने गैर-कानूनी रूप से शोध किया और एंटीसेमिटिज्म के उदय की आलोचना की, जिसके परिणामस्वरूप उसे गेस्टापो द्वारा गिरफ्तार किया गया और कैद हुई। वह जर्मनी से फ्रांस और फिर न्यू यॉर्क भाग गई, जिसमें कई विश्वविद्यालयों में अध्यापन किया गया, जिसमें अधिनायकवाद पर मौलिक दार्शनिक ग्रंथ लिखे गए।

1961 में येरुशलम में अडोल्फ़ इचमैन के मुकदमे की कवरेज के दौरान अरिंदत ने ‘बुराई की भोज’ वाक्यांश को गढ़ा। [a high-ranking Nazi sentenced to death for war crimes] इस घटना का वर्णन करने के लिए कि बुराई को अक्सर शालीनता और सामान्यता के माध्यम से प्रचारित किया जाता है, न कि केवल सोशियोपैथ को। यह सोचने के लिए दिलचस्प है कि व्यक्ति, समूह, कंपनियां और देश शक्ति को कैसे बढ़ाते हैं। अमेरिका में, हम निश्चित रूप से ऐसे समय में रह रहे हैं जहां राष्ट्रपति की नरम शक्ति के साथ कोई पहचान नहीं है। इसके बजाय वह सहज, अराजक और हिंसक शासन को आगे बढ़ा रहा है, जिसने हमारे देश को कितना विभाजित किया है, यह बेहतर या बदतर है।

2। डार्क टाइम्स में पुरुष हन्ना अरेंड्ट द्वारा

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डार्क टाइम्स में पुरुष (1968) को टुकड़ों के संग्रह के रूप में लिखा गया था, यह सुझाव देते हुए कि बुरे समय के दौरान भी, लोग ऐसे काम कर सकते हैं और जीवन का नेतृत्व कर सकते हैं जो रोशन कर रहे हैं। यह पाठ अरिंद्ट की अपनी जीवनी में निहित है, लगभग अन्य लोगों के साथ उसके जीवन की तुलना की तरह [political artists] जैसे बर्टोल्ट ब्रेख्त, वाल्टर बेंजामिन और रोजा लक्जमबर्ग। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि किसी भी समय कितनी बुरी चीजें हैं – राजनीतिक या भावनात्मक रूप से – रचनात्मक व्यक्तियों को कुछ ऐसा बनाने के तरीके मिलेंगे जो हमें एक नए परिणाम की दिशा में प्रकाश और दिशा प्रदान करते हैं। ”

3। शुद्ध कारण का आलोचक इमैनुअल कांट द्वारा

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“इमैनुएल कांत घने हैं और मेरे लिए, कुछ हद तक अपठनीय हैं। शुद्ध कारण का आलोचक (1781) आधुनिक दर्शन के मील के पत्थरों में से एक माना जाता है और मुझे इसे अतीत में पढ़ने के लिए प्रेरित किया गया था, लेकिन अधिकांश भाग के लिए, यह अभी भी भ्रामक है। अपने बीस के दशक के अंत में, मैं जन्मजात बनाम वातानुकूलित की धारणा से ग्रस्त हो गया कि लोग कैसे विकसित होते हैं जो वे प्रकृति बनाम पोषण पर निर्भर करते हैं। मैंने कांट को तर्कसंगतता पर अपने विचारों में कुछ उपयोगी और अनुकूल पाया, जो हमारे सभी ज्ञान को तर्क के साथ-साथ अनुभववाद पर उनके विचारों को स्थान देता है, जो सीधे हमारे संवेदी अनुभवों को संदर्भित करते हैं।

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“मैं एक बहुत छोटे, पूरी तरह से सफेद ग्रामीण समुदाय में बड़ा हुआ। किसी ने कभी यात्रा नहीं की और अधिकांश लोग और परिवार जो मुझे पता था कि अभी भी वहाँ हैं और कभी नहीं छोड़ा है। मैं इस बारे में बहुत सोचता हूं जब मेरे यूरोपीय दोस्त जो केवल न्यूयॉर्क या लॉस एंजिल्स गए हैं, पूछते हैं कि कैसे डोनाल्ड ट्रम्प निर्वाचित हुए। मैं उन्हें समझाने की कोशिश करता हूं कि अमेरिका में एक बड़ी आबादी के लिए, यह अंतर और अनुभव की कमी से डरता है; जो कई पार्टियों और संस्कृतियों के लिए अज्ञात है, अनिवार्य रूप से तर्कसंगतता और विश्वास का पतन बनाता है। मैं ऑप्टिक सरल आकार प्यार करता हूँ यह खासतौर पर [1969 St. Martin’s Press] आलोचना आवरण। “

4। मास्टर के उपकरण कभी भी मास्टर हाउस को खारिज नहीं करेंगे ऑड्रे लॉर्ड द्वारा

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“ऑड्रे लॉर्डे 1934 में जन्मे एक काले समलैंगिक नारीवादी लेखक और नागरिक अधिकार कार्यकर्ता थे, जिन्होंने लिखा था कि नस्लवाद और लिंगवाद के उन्मूलन को कैसे हासिल करना असंभव था अगर इन साधनों को उत्पीड़क द्वारा बनाया गया हो। पितृसत्ता। मैं लॉर्डे को इस परिदृश्य में प्यार करता हूं क्योंकि वह सुझाव दे रहा है कि शिक्षाविद – इन प्रणालियों की आलोचना करने वाली बहुत संस्था – बजाय सत्तावादी, दमनकारी शक्ति हो सकती है।

“इस लेख में वह रेखांकित करती हैं कि अंतर और अन्योन्याश्रयता दोनों की मान्यता मुक्ति की दिशा में कितनी आवश्यक है, श्वेत नारीवादी संकाय के संदर्भ में, जो मोटे तौर पर गरीब महिलाओं और रंग की महिलाओं पर निर्भर था, जो नानी और हाउसकीपर के रूप में अपना काम करती थीं, अभी तक वास्तव में उन्हें स्वीकार नहीं किया। ‘उत्तरजीविता एक शैक्षणिक कौशल नहीं है,’ उसने लिखा था। 1984 में लिखित, इस पुस्तक को 2018 में एक हिस्से के रूप में पुन: प्रकाशित किया गया था पेंगुइन आधुनिक श्रृंखला50 अन्य खिताबों के साथ व्यक्तिगत रूप से हर्ब लुबलिन के अवेंट गार्डे टाइपफेस में सभी कैप में नामांकित हैं। लॉर्ड के शीर्षक पर शब्द स्टैक विशेष रूप से सभी एमएस और डब्ल्यूएस के कारण मजबूत हैं। “

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5। होमलेस नाइट के पीर जैक केराओक द्वारा

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“एक प्रकार के खानाबदोश यात्रा के रूप में पढ़ा जा सकता है, जैक केरोकैक सैन पेड्रो के लॉस एंजिल्स बंदरगाह शहर में एक ऐसी नौकरी के लिए हवा देता है जो कभी नहीं आती है। दूसरी कहानी, द वैनिशिंग अमेरिकन होबो, एक कविता की आवाज़ के रूप में पढ़ता है, जो स्वतंत्रता के शोक में आनन्दित है। यह ज्यादातर केराओक के काम की तरह है, लेकिन बिना छत के होने पर यह बेघर होने की कठिनाइयों पर प्रकाश डालता है।

6। बुरे दिन जेम्स बाल्डविन द्वारा

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“तीन कहानियाँ जो बनाती हैं बुरे दिन 1965 और 1985 के बीच लिखे गए थे। जेम्स बाल्डविन की दौड़, राजनीति, कामुकता और गरीबी के पूर्वाग्रहों से जुड़ी अमेरिका की समस्याओं पर दुर्भाग्यवश आज भी उतने ही प्रासंगिक हैं, जितने कि उनके लिखे जाने पर थे। वह विशेष रूप से स्पष्ट करता है कि काले अमेरिकियों के लिए, ‘दिन’ हमेशा अंधेरा रहा है। कई बार कड़ाई से आत्मकथात्मक, बाल्डविन ने व्हाइट वर्चस्व, समलैंगिक पूर्वाग्रह और वर्ग संघर्ष के अपने स्वयं के अनुभवों पर विचार किया, जो कि ग्रेट डिप्रेशन के साथ शुरू हुआ और नागरिक अधिकार आंदोलन के दौरान समाप्त हुआ। “

7। राष्ट्रवाद पर ध्यान दें जॉर्ज ऑरवेल द्वारा

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“दूसरे विश्व युद्ध (1945) के अंत की ओर लिखित, जॉर्ज ऑरवेल के निबंध में नाजी व्यवसाय का उपयोग राष्ट्रवादी मान्यताओं के प्रमुख उदाहरण के रूप में किया गया है जो अंततः दूसरे विश्व युद्ध के दौरान यूरोप के बहुत विनाश का कारण बना। वह आगे बताते हैं कि किसी भी देश के लिए किसी भी रूप में राष्ट्रवाद कैसे तर्क के खिलाफ जाता है। वह That किसी एक राष्ट्र या अन्य इकाई के साथ खुद की पहचान करना, उसे अच्छे और बुरे से परे रखना और अपने हितों को आगे बढ़ाने के अलावा कोई अन्य कर्तव्य नहीं पहचानता ’अंतत: विनाशकारी है। ऑरवेल का तर्क है कि तथ्यों को पक्ष में धकेला जाता है, पूर्वाग्रह सर्वोच्चता को दर्शाता है, धोखे पकड़ लेता है और यह सत्य श्रेष्ठता की भावना को खारिज कर दिया जाता है जिसे लोग राष्ट्रवादी होने पर पहचानते हैं। वह राष्ट्रवाद पर अपने सिद्धांत को अज्ञानता के चरम रूप के रूप में रखता है। ऑर्वेल के सिद्धांत को विश्व स्तर पर नहीं देखना मुश्किल है, लेकिन विशेष रूप से अमेरिका के साथ। “

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